Repensar as expressões “líder e seguidor” e a dança social degressiva
por Sonja Graf
No passado mês de julho, participei na Conferência Mundial do Conselho Internacional de Música Tradicional (ICTM), em Lisboa. Trata-se de um encontro de académicos da área da investigação em música e dança de todo o mundo. Das onze sessões paralelas de apresentações à escolha, encontrei-me na sessão intitulada “Música, Corpo e Interseccionalidade”, aguardando com curiosidade a apresentação de Andrew Snyder, um etnomusicólogo dos Estados Unidos. Estava a apresentar um artigo que tinha publicado em 2019 com o título apelativo: “Contracultura: Bird Names and the Degendering of Contra Dance”. Pensei para mim próprio:
O que é que os pássaros têm a ver com as danças sociais?
Este notável trabalho etnográfico é sobre a comunidade de dança do contra na Bay Area, na Califórnia. A contra-dança é uma forma de dança americana que inclui danças de grupo (como a dança em linha ou em círculo), mas também inclui danças em parceria, como no forró, em que existem diferentes papéis que eram classicamente dançados por homens e mulheres, respetivamente. O que primeiro me interessou na sua apresentação foi o facto de ele estar a falar sobre a velha questão com que os professores da comunidade do Forró também se têm debatido e sobre a qual ainda não há consenso: como chamar os dois papéis no Forró, mais comummente referidos como “líder e seguidor”. No seio da comunidade forrozeira, tenho ouvido o argumento clássico de que “homens e mulheres” ou “rapazes e raparigas” são termos antiquados que colocam a ênfase na genderização dos papéis na dança. Do mesmo modo, os termos “líder e seguidor” também se revelaram problemáticos, na medida em que denotam uma hierarquia em que o “líder” parece semanticamente superior ao “seguidor”. Também já ouvi dizer que os termos “líder e seguidor” geram uma espécie de “preguiça” submissa do lado dos seguidores, que esses termos enfatizam o não envolvimento do seguidor no processo de direção da dança. Os professores fazem a crítica de que “os seguidores não se limitam a seguir, estão ativamente envolvidos na criação da conversa que acontece na dança”.
Devido a este debate contínuo na comunidade do Forró sobre os termos que usamos, achei especialmente intrigante a forma como a comunidade de contra-dança da Bay Area lidou com este tópico. Em vez dos clássicos “lady e gent”, usados noutras comunidades de contra-dança, usam nomes de pássaros, especificamente “cotovias e pintarroxos” 🦜.
Os termos “cotovias e pintarroxos” continuam a ser estruturalmente estratégicos, na medida em que também designam quem fica à esquerda (cotovia – L) e quem fica à direita (pintarroxo – R) nas formações de contra-dança. No entanto, a principal missão por detrás da escolha de utilizar estes termos é o facto de os organizadores pretenderem desgendar a dança do contra, tornando-a mais inclusiva para as pessoas que não se enquadram em categorias binárias de género. Snyder explica que “o sistema de “cotovias e pintarroxos” traz uma posição crítica aos problemas de uma dança de namoro historicamente heteronormativa, incluindo os papéis inegalitários baseados no género e as questões de consentimento numa atividade tão íntima como a dança” (p.189).
No seu artigo, Snyder reconhece que estes termos podem fazer parte de “um movimento que alguns consideram ser uma onda irreversível” ou que podem ser uma fase passageira, uma vez que os termos tendem a ser transitórios e a mudar. De qualquer forma, o artigo de Snyder deixa-me a refletir sobre a forma como a nossa comunidade do Forró está a responder à mudança de paradigma em que todas as danças sociais se inserem, que eu só posso resumir simplesmente como o insistente impulso para tornar os nossos espaços sociais cada vez mais inclusivos. Pessoalmente, acho refrescante nas raras ocasiões em que convido alguém para dançar e, antes de assumir, me perguntam simplesmente: “prefere liderar ou seguir?”. Nesses momentos, a dança com que me familiarizei tanto abre-se para mim como um novo mundo de possibilidades.
Que termos prefere utilizar para designar os papéis no Forró e como se sente em relação às normas de género que promovemos na comunidade europeia do Forró? Deixe-nos os seus comentários, gostaríamos de saber o que pensa.
Pode ler o artigo completo de Snyder, e encorajo-o vivamente a fazê-lo, em: http://www.andrewsnydermusic.com/uploads/1/2/8/6/128631366/snyder2019_contraculture.pdf
